To be or not to be，that is a question.

生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题。

20年校庆花絮

my.poco.cn/lastphoto_v2.htx&id=1175523&user_id=1119437&p=0

值得品味的六十六条的禅语
1、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
2、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
3、你永远要感谢给你逆境的众生。
4、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
5、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
6、今日的执著，会造成明日的后悔。
7、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
…………

我的电影

原来我还有这么多碟，可似乎有不少没看过。

纽约时报晚清期间的报道，很有意思，简单摘录一点大家看看。 

1896年9月2日，李鸿章接受《纽约时报》的采访。

李鸿章说：“中国办有报纸，但遗憾的是中国的编辑们不愿将真相告诉读者，他们不像你们的报纸讲真话，只讲真话。中国的编辑们在讲真话的时候十分吝啬，他们只讲部分的真实，而且他们的报纸也没有你们报纸这么大的发行量。由于不能诚实地说明真相，我们的报纸就失去了新闻本身的高贵价值，也就未能成为广泛传播文明的方式了”

二

李鸿章说的报纸其实是宫门钞，后来的《京报》。

专载官吏升迁，设置，奏折的内容。由民间的报馆，从内阁领到之后，分写成数百本，分到各衙门，各大员宅第，或者用黄皮报，活字排版，很便宜地以2钱的价格卖给平民。

当年我的新闻前辈是“报夫数十名，都是山东壮汉，蓝布长褂，蓝布长袋”。

1869年的新闻有据可考的有这么几条----

“官府开设粥厂救济穷人”

“前线将领请假省亲，孝行堪作天下表率”

“皇上拟亲往圣殿上香求雪”

“平定乱党，立碑纪念”

…

 三

 收录的唯一一篇有"舆论监督”色彩的，是报道一位姓袁的御史的奏折。

“他称目前科举考试的成绩已被忽视，大清的文官制度正日益腐败。

自从20年前太平天国起义以来，封官加爵作为奖赏已成了大清政治生活的陋习，并且被广泛运用。

有些人只要花钱，未经任何考试便能得到功名，这些人贿买县令和道台，但实际上，为国家作战的伤者得不到应有的抚恤，寒窗数年的读书人不能公平地取得一官半职。

报稿最后总结“袁的奏折可归纳为三个要点，一呈请皇帝检查大清监察制度在纠正权力滥用过程中的影响  二以法律形式保护必要的文化考试，为改革文官制度要作好准备  三 指出空前的腐败已直接导致了大清政府财政的严重亏空”。

这篇报稿没有后续，不知回应。

这是1869年11月12日，大清帝国还有四十二年。

【文章来自柴静博客】

 

http://www.fifid.com/review/1010616/

《解放军在巴黎》：法国式恶搞

　　中国派了6亿人民解放军进军法国，法国总统在作了一番战前动员后便逃往美国，法国人毫无抵抗精神，解放军不费一枪一弹和平占领巴黎。留下一帮“合作分子”建立了中法合作共和国。解放军把老佛爷百货大楼作为总指挥部（现在老佛爷真的也差不多被中国人占领了），禁止饮酒，取缔色情业，没收所有的小汽车，出租全改成人力黄包车，让法国专门负责生产壁炉烟囱。最后解放军没能抵抗住糖衣炮弹的进攻，全线撤退。

　　这部拍摄于1974年的法国电影可以说十分有趣。由于战后法国社会贫富差距加大，加之左倾思想占主流的法国,对其社会种种不平等的现象产生极大的困惑!1968年，当中国的“文化大革命”还在进行之际，巴黎的大街上出现了身穿中国绿军装、头戴绿军帽、胸前佩带毛泽东像章的法国青年，法国报刊当时疾呼：“巴黎街头出现红卫兵”。这些罢课、造反的法国大学生当时并不知道，他们反叛的行为、形式和规模都创造了战后西方社会冲突的新篇章，留下了很多对历史发展意味深长的东西。这场由青年在校大学生发动的“造反”运动最初发生在校园，后来漫延至整个社会，妇女、工人和其它社会阶层也卷入了这场运动，这就是著名的“五月风暴”。它对法国和整个西方世界产生了深远的影响。

　　投身“五月风暴”的人中，有不少自称信奉“马列主义”的青年。他们模仿中国“红卫兵”，穿中国人民解放军的绿军装，戴军帽，在巴黎的大街上挥舞着“毛主席语录”小红书。“文化大革命”表面上提出的反苏联官僚主义、主张自发的群众运动、提倡打碎旧制度的首创精神、要求消灭“三大差别”（城乡差别、工农差别、脑力劳动和体力劳动的差别）、反对旧教育制度、要求以巴黎公社的精神实行群众的直接管理等目标，深深地感染和吸引了西方的青年。而当时的法国青年，正是从表面的相似性中找到了某种“造反”的力量和形式。

　　片中人物有人惊恐不安，有人奉迎合作，也有最终起来抵抗的人，其中不乏搞笑的角色，像自称精通中文却口吐希伯莱语的教师，加入了中国籍的神父，作思想工作也改不了神父的口气，还有大发横财到处吃得开的投机商。而让法国人大搞文革期间著名的相互检举揭发那一套，不由不让人想起前几天黄健翔的辞职风波，看到这里不免让人苦涩一笑。

　　片中解放军的角色给人的感觉都是正襟危坐；态度严肃；机械教条；一丝不苟。而其嘴里嘣出的中文，怎么听怎么有种老外在讲汉语的感觉，不过好在可以听得懂。

　　为了限制美国市场，所有被我军占领的欧洲国家只能允许发展一种工业。如瑞士只准生产手表，意大利只能出产面条，荷兰只允许生产自行车，而德国只能生产家用电器，让法国专门负责生产壁炉烟囱……

　　整个巴黎的街道上到处悬挂着马克思、列宁的巨幅画像，革命标语无处不在。

　　而影片中的音乐也相当具有恶搞精神，比如解放军进入巴黎城区时，背景音乐用的竟然是老贝的‘欢乐颂’；而法国总统登机逃跑时，‘马赛曲’的旋律又不无讽刺地响起；法国人跳芭蕾舞《红色娘子军》的背景音乐是一段极具中国韵味的‘卡门’；一家性用品商店的老板将牌匾改为杂货店时，响起的音乐竟然是我们耳熟能详的‘翻身农奴把歌唱’……

　　其实以今天的眼光来看待这部32年前的电影，可以说影片内容谈不上丑化中国人，我把这理解成为是法国人那种天生的幽默和自嘲精神。上世纪70年代的法国人对中国的认识毕竟有限，其反映和讽刺了法国被占领后上至总统下至平民社会各阶层的反应，选择解放军为占领军只是为增加该片的喜剧效果和一定的政治倾向。这当然是对那场破坏性极强、给中国人民造成深重灾难的“文化大革命”的可笑的、严重的误读。西方的青年误把中国封建主义的余晖错当共产主义的灿烂朝霞来崇拜。中国“文化大革命”与法国“五月风暴”是性质完全不同、取向根本相反、背景全然相悖的两种“造反”运动，尽管在形式上有种种相似之处。

http://www.fifid.com/review/1010615/

解放军在巴黎

满城尽带国防绿：Les Chinois A Paris    by 卓别灵

   1974年5月11日出版的《时代周刊》刊登了一篇名为《北京生气了》的文章，文章说，在西欧，没有哪个国家比法国更亲近中国，然而上周，中国政府向法国提出严重警告，并对两国未来的关系表示担忧。
   这件事的起因是一部电影—喜剧片《解放军在巴黎》，影片虚构了中国人民解放军未发一枪攻占了巴黎，并开始改造巴黎人的生活。汽车没收，酒禁止，非婚性行为严重违纪，市民之间必须互相检举揭发，巴黎人民生活在水深火热中。然而，解放军最终没能抵挡资本主义糖衣炮弹的进攻，最高指挥官爱上了巴黎美女，军心涣散，斗志全无，法国不战而胜。
   北京生气是因为“影片将社会主义中国和纳粹德国相提并论”，其实，以今天的眼光和心态来看，《解放军在巴黎》取笑的对象并非是中国人，而是法国人自己。在国家即将被占领之际，法国总统丢下百姓出逃国外（总统由老版《悲惨世界》中的“沙威警长”扮演），普通百姓为了逃命不惜大打出手甚至大开杀戒，此时，解放军在《欢乐颂》的伴奏下进城，步伐优雅，举止从容，没使用任何暴力，满眼的国防绿与巴黎景致是那么和谐。在解放军的各种专政措施面前，法国人表现得既软弱自私又荒唐可笑，民族气节丧失殆尽。解放军撤退后，法国自卫队拿起武器开始清算自己的同胞，他们满大街抓“中国人的情妇”，羞辱她们，剔她们的头，就象二战结束时对待“德国人的情妇”那样。
   整体评价，《解放军在巴黎》顶多算二流喜剧，故事虽然足够荒诞但是缺乏起伏，重复感太强，结构上虎头蛇尾。然而以一个中国人的视角来看，影片最绝妙的地方是对那个年代中国人特质的精准把握，虽然以“恶搞”面目出现，却并无太多恶意。影片导演让8226;雅内是法国影坛著名的多面手，分别以演员、编剧、导演和制片人的身份参与过上百部影片，几年前还在《狼族盟约》里扮演过配角。他最擅长对政治和社会问题的反讽，一些已经被我们自身忽视的特点，经由他的放大和夸张，又重新被我们辨认出来，并发出会心一笑。
   片中喜剧效果最强的段落除了“解放军进城”，还有影片后半部分一场用《卡门》音乐篡改的芭蕾舞《红色娘子军》，高鼻大眼的法国演员用“革命”的舞蹈语汇，表现了吴琼花背叛洪常青的故事，奇特的嫁接实属罕见。
   当年《末代皇帝》获得奥斯卡奖时，美国影评人说：“当中国人看不懂中国人，艺术产生了。”《解放军在巴黎》中的中国人虽然似象非象，对我们却不存在看不懂的问题。也许10年前看《解放军在巴黎》这样的电影会让我们感觉受到冒犯，如今，好奇和愉快的感觉更多一些。这大概是因为我们已经开得起玩笑了

我从小就想参军，今天我终于跟我爸说：我要参军保卫国家，如果美 帝胆敢入侵……
　　“啪”我爸一个耳光扇过来。“家人还保卫不了，保卫国家？你都跟我说说，美国人要抢你啥了？国家啥东西需要你保卫了？”
　　
我：保卫我们中华文化……